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一、龙树菩萨「本愿取意文」（易行品要义一三页）：
1.阿弥陀佛本愿如是：「若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。」
二、道绰大师「本愿取意文」（安乐集要义七一、七二页）：
1.若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。
2.纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。
三、善导大师「本愿取意文」：
（一）对文增减
1.《观经疏》〈玄义分〉（善导大师全集五一页）：
若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。
2.《观经疏》〈玄义分〉（善导大师全集三一页）：
一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。
3.《观经疏》〈玄义分〉（善导大师全集五一页）：
但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
4.《观念法门》（善导大师全集三五四页）：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。
5.《往生礼赞》（善导大师全集五三九页）：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
（二）总显其义
1.《观经疏》「六字释」之文（善导大师全集五○页）：
言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。
2.《观经疏》「弘愿文」（善导大师全集二二页）：
言「弘愿」者，如《大经》说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。
3.《观经疏》「要弘废立」（念观废立）之文（善导大师全集三一七页）：
虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
4.《往生礼赞》「光号摄化」之文（善导大师全集四七九页）：
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
5.《观经疏》「唯明专念」之文（善导大师全集二○六页）：
《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
6.《观经疏》「二种深信」之文（善导大师全集二四四页）：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
7.《观经疏》「正定业」之文（善导大师全集二五一页）：
一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
8.《观念法门》「造罪回心」之文（善导大师全集三六○页）：
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
9.《观经疏》「不问罪福」之文（善导大师全集二五○页）：
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！
10.《往生礼赞》「念佛必生」之文（善导大师全集五四○页）：
若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。
11.《观经疏》「念佛延促」之文（善导大师全集二六三页）：
上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
