生命可贵作业必慎

生命可贵作业必慎

仁俊法师著

人类对一切事物尽管好恶不同，但对生命总是最爱好的。生命虽然有生灭的，但却有三世相续性：向前看，它承受著无限复杂的业因影响；往后看，它开展出无限复杂的果报事实；从现在看，它正从无限复杂的意志中创造一切。宇宙乃是纵横无垠的生命轨网，这轨网中驰骋著无限的生命活力，就中人类的生命活力比一切动物都格外强大。人类善于运用生命活力则相安，否则，就相冲起来。因此，人类不应只关心自己的生命，更应重视由运用生命力所得的结果而详加审决。

宗教家最重视生命问题，运用其无限心智，总是为著揭开生命之谜。世间宗教对生命的来源，大致都认为是从天生，或从神生，我称之为?给生命观。?们著重在找出产生一切的实因，肯定著这实因能生一切，在所生的一切中，莫不从人类开始说起。天神是生命的起源，人是天神的后裔，借父子的名目稳建宗教的情操，这不但是情的感引，实是为著说明生命的由来和著落。信奉?给的生命观，都虔诚地肯定生命不灭，灵魂得救。生命的升堕操之于神，而不操之于己，这样，人就成为神的傀儡，不能把握生命了。

佛教主张自造生命观，与?给生命观恰好相反。从缘起假我上建立的生命观，绝不承认有一能生生命的实因，只是寿、暖、识的综合作用。此三者中识是生命的主体，余二是识受生的凭借。依一分经说，识决不会消灭—l—‘真识不灭’，它像相续的瀑流永远奔泻不已，这象征著生命的延续无尽。不常不断的三世生命观，最不易为‘顺世’者所信受。用肤浅的现实眼光看生命，对它的含蕴力、演化力都不能测其究竟。否定过未，只谈现在，纵然肯定人生价值，发挥人生德能，其实太有限了。?陌露?岩运鹘獾纳??侍猓?兰渲钦咧挥幸浴?毖悦??奶?攘酥?：罄此湟蔡傅健???奈侍猓?苁峭?炝?谝黄鹚担?韵质刀?阎?纳??自倘床皇?执胍狻０衙?吹锰?咝??灰恢贝尤松?纤得魉??芯次沸牡拇嬷?蕴旄涸鸬墓勰睿淮嬲┦跣牡木鸵蕴烀??し?淮嫔倍嵝牡母?静恢?朗裁唇刑烀??研目煲獾目稠揭环?Ｖ泄?逃形幕?陨??涸鸬囊幻嫠档貌还幻骶?副伲?坏┦贝?汲庇咳牖蚰诓勘渎曳淦鹬?剩?盒恼婵眨?髌渖?福?芷涔亩??氪似挠泄叵怠Ｖ泄?说纳贫窆郏?蛔ù幼陨砩现?郏??恰??谧陨恚?对谧铀铩?ㄔ诖酥炙枷氲挠跋煜拢?斐伞?逯铩?牟铱崂男蹋??陨硗?斓囊担?衷诿挥惺艿奖ㄓΓ?屯频阶铀锷砩希?饨凶鲎宰饕邓?鼙ǎ?胍蚬?筛?静缓稀Ｒ虼耍?械娜酥灰?辛硕?雍颓?幕埃?狭司驮け改筛＃?晕蠢吹囊当ê蜕??苌俟寺堑剑?蠖即嬷?赴樟税伞?哪钔罚?馐怯伞?病???稀?纳??邸Ｎ鞣矫褡逶虿蝗唬?谧诮痰男欧钕拢?陨系畚?谝唬?陨?旃??罡吣勘辏??雍筒聘辉谒?切哪恐锌吹貌⒉惶?匾?Ｒ磺信?Χ嘉???斓淖急福???τ?猩?斓陌盐眨?匝?嫌肽筛？醋魇遣还馊俚氖隆０樟税傻墓勰钏?鞘亲钐盅岬模?馐怯伞???????纳??邸Ｋ淙凰?堑纳???沟侥持纸锥巍???旃?碛?志腿衔??懔耍??晕蠢吹纳??茉は扔幸环?浞肿急浮Ｎ鞣阶诮潭怨?ド??洳怀腥鲜亲栽斓模??韵衷诤臀蠢吹纳??纯吹眉?渲匾?欢晕蠢瓷??直认衷谏??吹酶?匾?Ｕ馐且韵衷谖??啥?晕蠢次?樗薜纳??郏?戎泄?酥恢?叵衷诙??游蠢吹纳??劭吹贸ぴ缎?５?怯敕鸾痰纳??巯啾龋?颐嵌既茨ㄉ妨饲耙欢巍??怀腥衔奘忌??恼棺?裕?陨??钜迕挥性渤沟奶迦稀７鸾痰纳??凼窍蚯巴圃犊矗?蚝罄?た矗?蛳质档拇碜刍疃?矗?吞寤岬较衷谏??厝皇苤??ド??挠跋欤??衷谏??质俏蠢瓷???沟南惹?Ｉ贫褚挡淮涌踉段蘧〉纳??纤得鳎?硕陨频牟偈赜攵竦木艹饩湍岩约岫ǖ降祝?魃频挠惺本秤黾?担?踔烈陨硌车溃蛔鞫竦挠惺本秤黾?眩?赡苤丈砀还螅??撇蛔阕鞫裼杏嗟娜耍?褪俏?庵质孪喙苹笾?Ｉ贫袢?巧??Φ谋硐郑?由??斜硐殖隼矗?比换故墙峁橛谏??Ｉ??械囊抵殖て诒３种??街谠党墒焓本妥匀幌中小Ｕ馔?驾?闹肿硬ピ谔锢铮?艿饺展庥曷兜恼羧螅?捅厝怀檠恳谎?Ｌ宀焐贫竦囊狄颍?加勺约旱纳???⒍???惺埽?拍芴岣哐酃獬杭?朗碌恼嫦啵?拍苤???瑁???诿悖?庵止勰睿?泄?颂乇鹬档锰岢??/span>

佛教时常从相续边说明生命流转的情形，有情是一群群的生命现象，这现象中含有无限复杂的影响力，自他的生命就从这无限复杂的影响中而酿造，而生起。看来，虽然这一群群的生命作用过去了，因为影响——业力不灭，所以新的生命依然出现。业力相续，生命不断，从净业中安顿生命，改造生命，进而完成生命，这是佛教说生命相续的意趣。生命的如幻来去，苦于无法征信，据佛经说，得了三昧或‘净天眼’，就能自识宿命。这如科学家用最精制的望远镜，就能看到无数的星球——世界一样。未来的新生命就像‘影移日续，日移影续’似的，总是在六道中来往不停。与染业相应的生命，到了相当时期，就非死不可，非生不可，在即死即生的相续中，自己丝毫作不得主。与净业相应的生命，以大悲愿力薰润微分烦恼，或长或短，听其自主。转流门中的生命，同带著眼罩牵磨的牛一样，老是苦迫地跑个不停。悲愿门中的生命，同乘飞机抓著引擎一般，行止升降，无不如意。凡夫的生命总是在狭长而痛苦的生命线上挣扎著，受著时空的限制而讨厌它，却偏又推不开它，痛苦就在时空促狭的限制下产生出来。被这个时空限制著，就不能进入另一个时空中去，对这个时空的种种磨折忍受不了，逼得想迁移到另一个时空而避免它，由于有情的心量有限，形成环境的分野，这自然安顿不下来。圣者的生命总是在宽阔而自在的生命线往来无碍，不受时空限制而能转变时空，从这个时空而能进入无量无边的时空中去，处处能安顿生命。凡夫的生命是有系属的，圣者的生命是无系属的。时空的有限与无限，系于有情业行的有限与无限，染行有限，净行无限。以自我为中心的一切业行都是有限的，以他人为中心的一切业行都是无限的。以无限的净行改变时空——特别是空间，无限的时空就能让生命安顿下来。世间宗教的世界观是竖面——直上直下的，佛教的世界观是以横面为主而包含得竖面，前者是有限的立体世界，后者是无限的复面世界。神教者形容竖面世界如何的美满、快乐，劝人生到那里去，其实小得太可怜，生命大用难以发挥。佛教的世界观有净有秽，赞净令羡，详秽启悲，而大心之士，则宁舍净土而生浊世。从无量无边的世界中随机适性的发挥无尽的生命大用，佛教生命观的超胜在此。生命向竖的方面升华，就同登宝塔一样，到了顶层就无路可通。生命向横的方面发展，就同乘水陆两用吉甫环游世界一样，对大宇长宙总是观赏不尽。于（天）上不恋，居（人）中不厌，入（地狱）下不堕，从横面的人间扩展到直上——天国直下——地狱均使之人间化，净化人的无尽心行与无尽业行，做到不滞于上，不堕于下，而却把上下都庄严得同人间净土一样。佛弟子应从这样的心境上，建立起净行无限的生命观。

生命有了真信念大愿力在前面领导著，才不会走上邪径曲途。从真信念中运用生命，从大愿力中造作事业，则一切便纳入正轨。业是自己当下所表现出来的行为，止业作业全由自己操纵。人的特性在能作业，人文界的一切无不从作业而来。知道自己应该做什么，这是人类所独具的灵知作用。学佛就是为了要作更多的净业，从行愿精进中实践净业，生命才不会被爱染缠缚著。业力能决定一切，也能改变一切，直从当前的业辨察善恶，善则作，恶则止，这必须自己有最正确最丰富的慧解才成。人类前途的祸福，决定于当前的一念，不为这一念蒙蔽著，生命的光辉才能照彻无限前途。由命造业，从业成命，转染命而成慧命，全赖广作净业。生命可贵，作业必慎！

（选自慈明杂志）